「“天の岩笛”なるものは一に“天然笛”と云い、又、“石笛”とも称えて、神代の楽器である。
之れに口をあてて吹奏する時は、実に優美なる声音を発するものである」

「此れ岩笛を吹奏するには、余程鍛錬を要するものである」

「吹きざまによりて千差万別の音色を出すものであるが、総じて耳に立って喧(かまびす）しい。
むやみに“ピューピュー”と吹くのは良くないのである。」

「“ユーユー”と長く跡の音を引いて“幽”と云う音色を発生しせめるのが、第一等である」

(本教創世紀）

■平田篤胤(ひらた　あつたね）
江戸後期に国学を大成し、後世の古神道に絶大な影響を与えた、平田篤胤の「古史伝」には

｢故(かれ）、その八重事代主神(やえことしろぬしのかみ）は
天岩笛(あめのいわぶえ）を製(つく）りて、
皇美麻命(すめみまのみこと）に奉りて、祝ひ給ふ｣

「天岩笛は、磐もて製れる笛なり」

「天岩笛と云(いう）物の大凡(おおよそ）その形は、歌口のかた細く、末太く開きて、横に穴なく、
謂(いわ）ゆる螺角(ほら）に似て、石なるものと知られたり」

と記されています。篤胤が上記のように描写した岩笛は、友人である屋代弘賢(やしろひろかた）が見せた、

｢倭健命(やまとたけるのみこと）が東夷を平らげて帰る途中で上野国のある古社に奉納した｣

と伝えられる岩笛です。その岩笛は、丸く、やや長い石で、重さは約26kgほどもある大きなものでした。吹いてみると、音は高く響き、風格あるものであったそうです。それは、あきらかに人工的なもので、神が作ったものには思えませんでした。

そして製作年代的には五百年前、千年前などという近い年代の物には見えず、やはり倭健命の時代のものであることを思わせる岩笛です。その後篤胤は、まさに神が作ったとも呼べる岩笛を得ます。それは、

｢石質は少(いささ）か右のに劣りて見ゆれど、その形妙にて、盲人ならずば、
見紛うべくもなき神作の物｣

と表現されており、その取得の次第は『天磐笛之記(あめのいわぶえのき）』 という書物に記されています。この岩笛からは清澄な、神さびた音が鳴り出でて、かの幽界の出入者、仙童・寅吉が、

「これほど自然が作り上げた物で面白い物はない」

と歓喜し、人の言葉など耳に入らないほど吹き続けた、という逸話も残されています。そして、篤胤はこの天磐笛を得たことで、それまでの屋号「眞菅乃屋(ますげのや）」を「気吹乃屋(いぶきのや）」に変更したとされます。

現在それら二つの岩笛は非公開で、篤胤の子孫の方が守る平田神社で厳重に保管されています。篤胤はそれほど岩笛に興味を持ち、また大事に扱っていました。

■友清歓真(ともきよ　よしさね）
三島由紀夫の『英霊の声』の作中の岩笛や帰神法の描写は、大本教に一時入信し、後に『神道天行居』を創始した友清歓真の『霊学筌蹄(れいがくせんてい）』を参考にして書かれた、といわれています。歓真は、

「岩笛も本来は、”鎮魂玉と同じく神界から奇跡的に授かる”
ものではあるけれど、仮に相当のものを尋ね出して用いてもよろしい。
普通は拳大、鶏卵大の自然石で、自然に穴の開いたものを用いる。」

と同書の中で述べています。