「たましひの目覚め」を直ちにもたらしうる行事として、伝統的な禊祓の諸習慣がある。その正規の組織的な研修作法が明治期（１９０６年）に川面凡兒大人により開示され、以後、冬の海と夏の瀧に、毎年７日ないし５日にわたり、公募の講習会が厳修されてきた。戦後、全国の神社などで実践される「みそぎ」にも、その亜流は多くなった。
禊（みそぎ）は、身（み）と心の執着を削（そ）ぎ、みづからの生命が根源から覚醒（かくせい）される行事です。よって、己が心身の疾患（しっかん）は遂次に解消され、更に、己が世間がいかに栄ゆべきかが会得されてゆきます。
この厳粛なる行事は、太古においては、地上の各民族とも夫々独自に実践され得たと観（み）られるが、現代はわが国の伝統的な生活習慣のうちに多様に残存します。近く１９０６年、その作法が川面凡児（かわづらぼんじ） 大人（うし）により集大成されました。
この禊の手段は、水注（みそぎ）にて、夏は瀧を浴び、冬は海潮に浸（つ）かります。それぞれ５日間の研修を求めます。また、「桃の禊」（春）と「菊の禊」（秋）には、３日間づつ、清潔な宿のある風光明媚（めいび）な濱辺が随意に選択されました。
終戦後、全国の神社を包括する神社本庁は、その各神職必須の行事としての禊の作法も、当会のそれを摂取することに決めました。然し、その内奥ふかく微妙なる手段が省略される折り、その効果が稀薄（きはく）となりがちです。もっとも、椿大神社（三重県）など、当会の奥義をも尊重する境内瀧行の当日講習で、青い目の参加者をも歓奮（かんぷん）せしめて止まざるものがあり得ます。北米における最新神社（椿分社）の現宮司は、すでにその米国人です。
わが神道の本質は、「神ながら、ことあげせず」です。物ごとは、夫々、あるべきようにあらしめられてやまず、その「神（かみ）」は、一神・即・多神、汎神・即・理神、アニミズムの精霊（みたま）も含まれ得ます。よって、例えば、ドイツ人ならば、それで大ドイツ文化が成熟されうるので、「全神教趣、大独乙（ドイツ）世界教」と叫ばれ得ます。 いよいよ地上はグローバル化の時勢下、百花爛漫の「八紘為宇（あめのしたをおほひていへとなす）」の実現が期待されるのではないでしょうか。 |
